Oleh: Dadang Wahyu Saputra
Dosen Pendidikan Seni Musik
UIN Kiai Ageng Muhammad Besari Ponoroogo
Musik sering kali hanya dipahami sebagai sarana untuk menarik massa atau membangun suasana emosional sesaat, tanpa disertai refleksi yang lebih mendalam mengenai hakikat hubungan antara musik dan dakwah itu sendiri. Karena itu, perlu dipertanyakan: apa sebenarnya tolak ukur efektivitas dakwah melalui musik?
Kita boleh bangga terhadap klaim historis bahwa salah satu faktor penting keberhasilan dakwah Islam di Nusantara adalah strategi penyebarannya melalui seni, khususnya seni musik. Walisongo merupakan kelompok penyebar Islam yang dalam berbagai rujukan sejarah Islam Indonesia sering disebut berhasil melakukan dakwah secara efektif melalui pendekatan kesenian. Pada masa itu, berbagai bentuk kesenian baru hasil asimilasi dan sinkretisasi budaya lokal berkembang menjadi kesenian tradisional khas yang mengandung misi ajaran Islam.
Strategi dakwah yang diwariskan Walisongo tersebut masih banyak digunakan oleh para pendakwah hingga saat ini. Intensitas nuansa musikal dalam berbagai kegiatan keagamaan seperti “Pengajian Akbar” maupun acara “Bersholawat bersama Habib/Gus …” dalam satu dekade terakhir tampak semakin tinggi. Acara-acara tersebut dikemas dengan panggung megah, tata cahaya gemerlap, dan sistem suara yang menggelegar. Fenomena ini menunjukkan bahwa musik memiliki posisi penting dalam kehidupan beragama di masyarakat.
Akan tetapi, pemanfaatan musik dalam dakwah sejauh ini tampaknya masih lebih menonjol pada aspek kuantitatif daripada kualitatif yang menekankan pada sisi substansi. Musik sering kali hanya dipahami sebagai sarana untuk menarik massa atau membangun suasana emosional sesaat, tanpa disertai refleksi yang lebih mendalam mengenai hakikat hubungan antara musik dan dakwah itu sendiri. Karena itu, perlu dipertanyakan: apa sebenarnya tolak ukur efektivitas dakwah melalui musik? Sejauh mana musik mampu meningkatkan spiritualitas, membentuk religiusitas, atau bahkan memengaruhi perilaku sosial masyarakat? Apakah pengaruh tersebut bersifat jangka panjang atau sekadar pengalaman emosional sementara? Pertanyaan-pertanyaan ini penting diajukan sebagai bentuk refleksi kritis terhadap praktik dakwah ‘bil musiq’ hari ini.
Dalam praktiknya, pemanfaatan musik sebagai media dakwah sering kali masih berada pada level permukaan. Musik hanya digunakan untuk mengajak jamaah menyanyikan lagu-lagu sholawat yang tengah populer atau memanfaatkan lagu-lagu profan, seperti dangdut dan pop, yang liriknya dianggap relevan dengan pesan keagamaan. Jika musik memang diyakini mampu menyampaikan pesan agama secara efektif, maka seharusnya perhatian tidak berhenti pada aspek hiburan semata, melainkan juga menyentuh dimensi musikal yang lebih mendalam. Misalnya, bagaimana standar estetika musik yang digunakan; kualitas bunyi yang dihasilkan; kepiawaian vokalis dan pemusik pengiring; struktur aransemen dan harmonisasi; hingga bagaimana frekuensi dan atmosfer musikal tertentu dapat memengaruhi pengalaman emosional maupun spiritual seseorang. Selain itu, perlu pula dikaji bagaimana musik bekerja dalam membentuk perilaku sosial masyarakat. Tanpa upaya membangun landasan epistemologis yang kuat, dakwah musikal berisiko berhenti hanya pada slogan dan romantisme sejarah belaka.
Pendidikan Musik sebagai Dakwah yang Sesungguhnya
Fenomena dakwah musikal kontemporer menunjukkan bahwa musik masih lebih banyak dipahami sebagai instrumen hiburan dan pembangun suasana emosional dibanding sebagai medium pendidikan yang transformatif. Akibatnya, keberhasilan dakwah sering diukur dari kemeriahan acara dan besarnya massa jamaah, bukan dari dampaknya terhadap pembentukan kesadaran spiritual dan perilaku sosial masyarakat.
Oleh karena itu, diperlukan pergeseran paradigma dari sekadar “musik untuk meramaikan dakwah” menuju pemahaman bahwa pendidikan musik dapat menjadi proses dakwah itu sendiri. Dalam konteks ini, musik tidak hanya berfungsi sebagai media penyampai pesan agama, melainkan juga sebagai sarana pembentukan manusia. Dakwah melalui musik tidak cukup dipahami sebagai aktivitas performatif, tetapi perlu dimaknai sebagai proses pendidikan yang membentuk sensibilitas, etika, empati, kemampuan dialogis, dan kesadaran spiritual manusia secara lebih mendalam.
Pendidikan musik seyogyanya tidak dapat direduksi sekadar sebagai pembelajaran keterampilan teknis, seperti menyanyi atau memainkan alat musik. Di dalamnya terdapat dimensi pendidikan yang lebih mendalam, yakni pembentukan karakter, disiplin, sensitivitas, serta kemampuan membangun relasi dengan orang lain. Proses bermusik menuntut seseorang untuk belajar mendengar, menunggu giliran (kapan harus bermain dan kapan harus diam), menyesuaikan diri dengan ritme bersama, serta menjaga harmoni antarsuara. Dengan demikian, musik sesungguhnya merupakan latihan etika sosial yang konkret.
Dalam permainan ansambel, misalnya, seseorang tidak dapat memaksakan dominasinya sendiri karena keindahan musikal justru lahir dari keseimbangan dan keselarasan antarpemain. Konsep harmoni dalam musik menjadi analogi penting mengenai kehidupan bersama yang menghargai perbedaan tanpa kehilangan keteraturan kolektif. Pandangan ini sejalan dengan pemikiran Plato yang menempatkan musik sebagai sarana pembentukan jiwa dan moral manusia. Oleh sebab itu, pendidikan musik dalam aktivitas dakwah seharusnya dipahami bukan sebagai hiburan semata, melainkan sebagai proses pedagogis yang membentuk manusia agar lebih peka, beretika, dan mampu hidup secara harmonis di tengah masyarakat.
Dalam aktivitas dakwah, hal yang lebih penting untuk dipahami adalah musik bukan sekadar instrumen doktriner yang diposisikan sebagai instrumen penyampaian nasihat keagamaan secara satu arah. Musik harus diarahkan sebagai medium pendidikan yang memanusiakan manusia, yakni sarana untuk melatih empati, kerja sama, dan toleransi. Dalam proses ini, pendakwah dan musisi di atas panggung perlu menjadi figur teladan bagi jamaah dalam membangun kerja sama, saling mendengar dan saling menghargai. Dengan begitu pesan keagamaan lebih dapat dipahami secara substantif.
Menuju model dakwah yang lebih transformatif, pendidikan musik perlu dikembangkan tidak hanya sebagai media hiburan religius, tetapi juga sebagai pengalaman reflektif yang mampu membentuk kesadaran manusia secara mendalam. Dalam hal ini, kualitas estetika dan pendekatan pedagogis menjadi penting agar musik tidak berhenti pada penyampaian pesan verbal melalui lirik, melainkan juga menghadirkan pengalaman spiritual melalui proses musikal itu sendiri. Musik dapat menjadi ruang latihan kesadaran, disiplin, kepekaan, dan kebersamaan ketika dipraktikkan secara partisipatif dan dialogis. Model-model seperti pembelajaran ansambel, musik komunitas, tradisi sholawat edukatif, maupun laboratorium musikal berbasis nilai kemanusiaan dapat menjadi alternatif dalam membangun praktik dakwah yang lebih humanis, reflektif, dan berorientasi pada transformasi sosial.
Pada akhirnya, esensi dakwah melalui musik tidak terletak pada kemegahan pertunjukan atau ledakan emosional sesaat, melainkan pada kemampuannya membentuk manusia yang lebih peka, reflektif, dan humanis. Dalam konteks ini, musik bukan sekadar alat penyampai pesan agama, tetapi juga ruang pengalaman keberagamaan yang hidup dan dialogis. Karena itu, pendidikan musik dapat dipahami sebagai bentuk dakwah yang bekerja bukan hanya pada aspek verbal dan emosional, melainkan juga pada keselarasan pembentukan kesadaran, karakter, dan pengalaman spiritual manusia.
Tags
Seni